Con L’immagine-tempo, dopo L’immagine-movimento, Gilles Deleuze prosegue la sua rifondazione del pensiero sul cinema, pervenendo anzi a una ridefinizione dell’essenza della settima arte.
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La teoria per lui non si fonda sul cinema ma sui concetti da questo suscitati, e Deleuze tratta i grandi registi come i pittori o i musicisti: autori che parlano meglio di altri di quello che fanno, tramutandosi così in filosofi, anche se Hawks non voleva teorie e Godard finge di disprezzarle. Secondo Deleuze sono proprio i concetti del cinema e non le teorie a creare l’unicità della settima arte ed è per questo che non bisogna chiedersi “che cos’è il cinema?”, ma “che cos’è la filosofia?”. Da questa nuova pratica delle immagini e dei segni che è il cinema, ecco nascere allora una sindrome personale che prende corpo come visione del mondo. E libro di analisi L’immagine-tempo si trasforma sotto i nostri occhi in “libro di gaia scienza”
